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继续查索引文出处，并以原典校勘引文。
在教学期间，同学们分组轮流将我上课的录音带逐字记录了下来，并将文字稿辗转传印于教界。由于学生程度参差不齐，所以这些文字稿经常是错误百出的。印象最深的是：有...而且可以一一道出各种佛学辞典之中相关记事的错误。她教的印、中佛教史与部派佛教，都是难度极高的课程。特别是部派佛教，那是佛教的繁琐哲学，她竟然可以纲举目张，理出极其清楚的脉络，至今在教界还无人能出其右。...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543390897.html
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保护戒，这是很重要的。君子不威这不镇邪！
有人错误的想法：为什么要受戒？受戒不是自找麻烦吗？好好的一个人，为什么要受束缚？这事不能做，那事也行不得。其实，受戒是学最好的行为，就是要我们做好事，不要做坏事...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333191022.html
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无知，或者错误的认识；无明实际上是认识的错位，从根基上讲是对哲学本体的不了解，导致认识主体和认识对象的错位。它把阿特曼与身体、感觉器官以及内部思维器官等相互附托，通俗地讲，就是把人与阿特曼等同，把命我...两者本质区别的无明消灭。正是人们的行为将身体、感觉器官和思维系统等这些非阿特曼之物错误地附托在阿特曼身上，因为人们是容易就把自己误认为是行为的主体，因此行为造成的误认是原因。商羯罗认为要消除人们的一切...
孙晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html
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非常错误的观点，因为什么呢？人根本不可能成为拥有者，连你自己的生命都要面临死亡。但是他们忘记了死亡。
李国盛：您来汉地有四、五年时间了，现在的感觉和刚来的时候有什么变化？
秦麦洛桑活佛：我...
西藏秦麦洛桑活佛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021291555.html
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我们就应注重教育而不是刑罚。性恶论救不了中国，因为它根本上就是错误的：它肤浅地把现实的丑恶归咎于人性，极大地腐蚀着人与人之间的信任；而没有信任，道德自律、契约经济和民主、法治都无从谈起。我们不用多加...
聂瑞国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html
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有臣。吾谁欺，欺天乎。且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎。”
由此可知，对于“子路使门人为臣”这种违“礼”的行为** ，孔子认为是“欺天”的错误而加以批判。...
池田知久
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024091883.html
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就是错误的；4. 我们主观上应当做的，是预期能产生最好结果的事。[40]前二者涉及的主要是外在的行为目标，后二者则侧重主体的动机，而总体上，这四个方面都是围绕结果而展开。从行为的目标，到主观的动机，都以...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091963.html
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再论原始宗教
论文标题:再论原始宗教
论文作者 孟慧英
论文关键词 原始宗教/原始文化/“原始”质疑
paper_4129981/
一、问题的提出
当代学术界对“原始文化”和“原始宗教”概念提出了很多质疑和责难，指出以往在认识方式、研究方法和具体材料中的诸多不足和错误。虽然“原始宗教”概念仍然使用，但研究者们对它的使用已变得十分谨慎。
关于...
孟慧英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191966.html
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“意”、“性”五项之上。
3.2 认识发端于实践中获得的感性直观（简称为“感观”）。这里的感观是指正常的感观，有别于错误的感观、虚幻的感观和梦中的感观，能够给予客观实在。这种客观实在既是对象（...
刘梁剑
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555592084.html
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幽明作为守持天人之际的形而上学视域，一方面固然彰显人的向度，从而区别于有无之论离人而言天，但另一方面，肯认天道实有亦是幽明题中应有之义。释家以山河大地为见病，其错误虽然始于离人而言天，最终却归于销天入人...
刘梁剑
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555692086.html